中国活玉·锦衣玉食·琼浆玉液

——天人合一 宇宙精华 神州奇迹

在中华民族的传统观念中，玉能辟邪、镇宅，玉能消灾，玉能食用，能祛病健身，玉能带来福气和吉祥，这种传统观念的形成是历代实践经历、经验的结晶，它包含着许许多多令人深感奇妙的不可言的故事。用一般的认识来解决这个问题，那就是玉是上亿年的产物，亿万年宇宙变迁的产物形成，具有灵性，大山有灵性，大地有灵性，江河有灵性，玉的结晶更有灵性，活玉更是形神兼备，所以她能与人亲和、美好相处，她会让你观之有神、视之为动、为静，净化空间和思维，增加新的灵感。
远在商周时代，人们就认为玉不但显耀财富、身份，也是品德的象征。“言念君子，温其如玉”“古之君子必配玉”“君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉”。君子的仁、义、智、法、勇五种美德，也便成了玉的定义。我国古代的文人雅士，对玉的特性认识极其深刻，并视玉为德。东汉许慎在《说文解字》中指出：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，法之方也。”
近几年来，随着改革开放，玉文化开始复兴。人们对玉的感觉开始以品位为主了。几年前人们佩带的饰品以金银为主，近来戴金穿银就显得俗气，而对玉制品却能获得青睐，并且已逐步形成一种时尚，显得高雅无比。
过去人们送礼是糖、烟、酒，而今许多人选择了高雅的玉产品。国家在选择国礼时，更是常常把用玉制作的玉产品作为主选。尤其近几年许多有眼光的投资者瞄准了高档的玉制品，作为保值升值的财富。在国际贸易中，玉制品是国际贸易中享有盛名的出口产品，世界凡是有华人的地方，许多人都非常想拥有一件中国的玉制品。
《神发本草》记载：玉可“除中热、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”。玉多含人体必需的微量元素，如：铁、锌、硒、铜、铬、钴、镍和锰等，长期使用，可浸润皮肤，进入人体，补充不足，所以佩戴玉可使人体各项生理机能获得平衡，有稳定精神和镇定情绪的作用。玉经过激活转化为活玉后，会产生一种特殊的光电效应，与人体发生谐振，形成微小的电磁场、能够与人体产生谐振，使诸器官协调运转，稳定情绪，集中精力，从而起到稳定情绪、增强反应能力、集中注意力的奇妙功效。活玉既能聚焦蓄能，又可吸收排泄过剩，平衡阴阳，疏脉活血，祛病延年。此外，活玉有白天吸光、晚上放光的奇妙物理特性，如果当光点对准人体某个穴位时，就如同针灸一般，会起到一定的保健治疗作用。
玉在中国古代可用作药材之风盛行于三国魏晋南北朝时期，这一时期出土玉器极少，可能与人们大量觅玉、食玉有关。由于古人追求金石之寿，才有了中国的炼丹术，而活玉，在中国人心目中几乎成为神化的东西。因此，有些古人认为，“玉亦仙药，但难得耳”，“服玉者，寿如玉”，玉可以入药，就是将玉磨成粉末制成浆汁，或团成丸子吞服。《神农本草经》卷一中也确有记载，它说玉液（即玉屑汁）可以“柔筋强骨，安魄魄，长肌肉，益气。久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，人死服五斤，死三年色不变”。中国活玉、中国玉茶、琼浆玉液、活玉礼品、活玉美饰、活玉珍品藏品等系列产品的问世，使千古梦想，成为现实。
玉中含有可被人体吸收的微量元素，可以入药早已为医家所知。明代著名医学家李时珍在《本草纲目》中记载：“玉屑甘平、无毒，主治胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。润心肺，助声喉，滋毛发。滋养五脏，止烦燥”。中国活玉、琼浆玉液、中国玉茶的功效进一步证实了《本草纲目》记载的科学性。人们爱玉更主要的是玉具有健康、美容、养颜等作用。例如建康活玉能按摩穴位，舒经活络。活玉在手腕上下移动，移动过程中就按摩了腕部的穴位和胫络。医学界认为耳朵是倒置的胎儿，每个部位都有相应脏腑的反射区，其中面部经络的反射区就在耳垂上。玉在耳坠上移动，既能导致面部经络通畅永保娇容，又能因耳垂摆动而带动整个耳轮活动，从而使人体各部位的经脉的脏腑气血运行通畅，防病、强身、健体。
玉的生物、物理作用更为神奇。中医倡导头凉脚温。活玉具有静电磁场，放玉枕下，枕之入睡，头部十余穴处，即可静电按摩，利于脑部健康。中国活玉，琼浆玉液、中国玉茶可蓄元气、养精神、明目养神，借助唾沫所含营养与溶酶之功，能生津止渴，除胃热而滋心肺，疏经活胳，调节阴阳。
据最近资料显示，玉的确可以入药，例如，玉入药可以治疗惊悸、心热、赤眼、齿肿、咳嗽、肺痛等。而且玉具有明目、提神、利便、降血压等功能。经常用玉，可以预防减轻某些病痛，使人精力充沛，身体各部分更加协调。
玉是石之美，中国活玉通透易莹、色泽和谐、天然自然，高雅、美观、大方，精神，必现自豪，更主要的是表达了人的气质美。
黄金有形玉无价，好玉是名贵之物，有自身价值，玉曾起着货币作用，有很大的经济价值，永不会贬值。玉是收藏保值的财富，便于收藏、储存，不会变质，是实物收藏家的必藏之物。
欧洲人除了认为玉挂在腰间有治愈肾病的功效之外，还和日本人一样，认为玉尚有“咒术的、宝器的、祭祀的”功能。北京2008年的奥运徽章即为玉制作而成，并且是活着的玉，有灵性的玉，吉祥的玉，礼信的玉。
人生无常、意外之事不可避免，人们深知玉有护身作用，不慎跌到了，身上有玉，人就不会受到伤害，故玉代表了吉祥和化祸为福，象征着幸福、幸运、长久。
一个能感受玉之美的人应具有平衡的性格，有多方面的健康爱好，有充分的文化素养，乐意接受新鲜事物。希望宝玉丰富多彩的美使人们接近于自然，更好地生活在福气和吉祥之中。
长期以来，人们消费似乎总是以金银制品为唯一选择的对象。可是，近一二年来，不少消费者已不再对那些价格昂贵的金银制品盲目崇拜，而把选择的目光投向了美观、实用而且具有健康养生作用的玉制品，使玉制品成为消费市场的宠儿。

活玉文化（中国玉文化）与奥运精神　　
    

玉文化的内涵有这样一个故事，一个中国田径运动员准备参加一场国际比赛，临出国回老家与母亲话别。她们母亲是典型的农村妇女，得知女儿要出国参加参加大赛，她从柜子里取出一个布包。这个布包里三层外三层地裹着，母亲一层一层地打开，最后露出一块玉，从色泽上看，是一块年代久远的古玉。母亲郑重其事地把这块玉交给女儿说，要参加比赛了，戴了它吧。这是你爷爷留下来的传家宝，这玉是活着的玉，是“活玉”。女儿戴着这块宝玉出国参加了比赛，结果取得了好成绩。回国后，有记者采访她，问她为什么取得这么好的成绩。她向记表出示了这块玉说，它是我的动力之一。这个故事没有什么玄妙的，它没有迷信色彩，而是用一个朴素的道理讲述了玉文化与体育运动的联系，玉是信念期待和希望祝愿的载体，凝结着母亲对女儿的祝福。玉是思想、品质、德性的化身，这个运动员戴上它参赛，自然会产生内在动力。玉的凝重、温润会使运动员在心理上产生一种平和，不浮不躁，用一种平常心去对待比赛的过程和比赛的成绩。
玉文化的内涵需要细细品味，像在嘴里含一枚槟榔，一点一点地咂摸才解其中的味道。中国是崇尚玉文化的国家，据中国最早的一部有编年史的史书《史记》记载，黄帝时以玉为器已相当普遍。黄帝是中国古代"三皇五帝"之一，其生活的年代约在公元前期2550年到达2500年，距离今天有4500多年，可见中国玉文化之悠久。到公元前期2140年以后的夏商周时代，玉的用途更加普及，上至天子下到庶民，"未有不爱玉者"，"国家重典、社会礼文，未有不以玉伐之玉"。尤其是周代，夏商两代以清铜器为国宝，而周代视玉重于铜，比如周代的君主规定祭祠必须用玉器，安全的餐用器可以用铜器，这一点可以从出土的两周时代古玉器和青铜器上得到印证。两周时代不仅大量使用玉器，而且把玉作为德的象征，以玉德来看当时人们尊崇的仁、义、礼、智、忠、信的化身。君子要想证明自已的品行端正，必以佩玉来证明。《诗经》中有："乃生男子，载弄之璋"。《玉藻》中说："君子无故，玉不去身。"为什么如此重视玉呢？因为玉的温润缜怒与人们处世的周旋进退相吻合，这种把玉人性化和人格化的理解，恰恰是玉文化重要内涵。两周时代“用玉之广，视玉之尊，选玉之严，治玉之精”，可以说是空前绝后的。
到了明清时代，重玉之风再起，治玉之人甚多，这与明朝两年和清朝的康乾盛世有关。由于天下太平，国富民安，国家开始大力恢复几千年前的传统文化，所以玉文化受到国人的重视。乾隆皇上本人就酷爱玉文化，正由于皇帝嗜玉如命，使周、汉、宋、明的玉文化得以发扬光大。《红楼梦》是产生于中国清代康熙年间的一部伟大文学著作，由于它涉及的社会、政治、经济、日常生活的范围相当广泛，被后人称为清中叶的社会"百科全书"，在这部书中，可以看到玉文化的影响。主人公贾宝玉、林黛玉等人的名字就含有玉，而他们的性格、人品、无不有玉文化的影响，由此可知玉文化在清代的普及程度。这种文化一直延续到中国的当今社会生活之中。
研究北京的历史和人文，不难发现玉文化在政治、经济和人民生活中的重要作用。大家知道北京有个北海公司，它连同中海和南海，形成"一池三山"之格局，是我国古代传统中东海三仙山的寓意。北海在辽代的南京（即现在的北京）叫海子，金代改称琼华岛，北海的水面叫严华潭。元代扩建琼华岛，改名万岁山。又叫万寿山、渎山，并以此为中心建造了大都城，明代叫西苑，清代叫白塔山，1925年8月群为公园。北海公园有个团城，团城的承光殿前庭院中，有一座引人注目蓝顶白玉亭，它就是有名的玉龛亭，亭中的玉龛由一块整玉雕成，高70厘米，直径135厘米，重约3500公斤，外壁上刻有海兽龙出海入涛。腾出穿雾的生动形象，是随其玉石的自然纹理雕琢而成，这件作品也叫渎山大玉海。专供元代的皇上忽必烈欢宴群臣饮 之用，盛酒的玉瓮，所产之酒称为"琼浆玉液"，世所罕见。反映了元代的北京人对玉文化的重视。
明永乐皇帝迁都北京后，手工艺百业迅速发展，全国各地的能工巧匠云集京城，使北京的玉器生产进入了历史鼎盛时期，到了清代，皇室设有造办处，专门有"玉作"，为皇家提供“玉液、玉茶、玉水“，供皇室贵族饮用。使玉料的品种、数量之多，作品式样之繁，相玉水平之高以及技艺之精湛，都达到了空间的境界，如我们在故宫能见到的青白玉"大禹治水图"，高3米多，径围约1米，重达5000公斤，这件作品堪称"国宝"。
建国以后，随着人们生活水平的提高和玉文化的普及，玉制品已由过去皇家和贵族的专利品变为大众的普通用品，玉已成一种时尚，而收藏玉也作为一种文化。
受中国古代封建思想的影响，国家和社会只重读书和士子，"唯有读书高，万般皆下品"。只有读书人的名字可传世，像知玉相玉的高手名师，往往被视为"下九流"，所以古代传下来的玉器，往往不知出自谁手，古代治玉的能人，只传下来一位明代的陆子刚，而他之所以能传名，也不只是因为他是治玉高手，而是性格之怪。比如史书上说他治玉，在选玉时稍有微瑕，便弃之不用。为此得罪了当局等等。中华人民共和国成立之后，玉人们作了国家的主人，其社会地位有了质的变化，国家和社会不但承认他们的技艺，而且把一些名师评为工艺大师，这不只是一种荣誉，而且是一种与大学教授媲美的职称。受到人们的尊重。北京的玉器行素有盛名的谣秉衡、何荣、刘德盈、王树森、张云和，由于技艺独特，衩誉为"四怪一魔"。他们的作品不但在国际国内获过奖，而且被博物馆所珍藏。
 

活玉文化（玉文化）与对外文化交流

中国的玉制品很早就受到中亚和欧州国家的重视，公元前138年和公元前119年，汉武帝先后两次派张骞出使西域。打开了对外贸易的商道，因为中国的丝织品在当时享誉国际，一些国家把中国叫"丝国"，这条通往中亚、铜器、 器、冶铁术、建筑术等以外也包括玉制品。
明代的郑和七下西洋（今南洋和印度洋），先后历时28年，途经30多个国家，每次船队都带有大量的瓷器、铜器、金器、玉器、绢帛等物品。这些对外交往，使世界上很多国家对中国的玉器文化有了认识，其中，一些国外的名贵玉料也开始引入中国，据清宫造办处的《活计档》记载，在雍正元年，公元1723年至乾隆十年（公元1745年）的22年中，造办处玉器作所用的32类玉料中，有相当一部分是从国外进口的"西警玉"、"西洋玛瑙"、"木变石"等。民国时期，北京的工艺美术无论是生产还是贸易进入昌盛期，这十几年间，北京的玉器大量进入欧美绪国，在北京的崇文门、花市一带，以及前门外的廊房头条、羊肉胡同，大小玉器作坊和店铺村庄，其中也有不少外国人开的"西番作"和"红货屋"等洋庄。国际社会通过这些精美的玉器，认识了中国的玉文化。
建国以后，玉制品在中国出口贸易中，占有相当大的比重，2008年奥运会"徽宝"，再一次展现了中国玉的文化内涵。
 

活玉文化（玉文化）与奥运精神相吻合

在组办北京2008年奥运会的过程中，奥组委提出了"人文奥运"的口号。"人文奥运"应该对中国的人文有所体现，中国的玉文化是中国人文的重要组成部分，从玉文化的内涵来看，她的温润、厚重、和谐统一、缜密等与奥运会团结、友谊、公正、和平、友好的精神是一致的。奥运会担保运动员在比赛中更快、更高、更强，与琢玉大师们在相玉琢玉的精益求精追求完善的精神也是相吻合的。奥运会的起源地古希腊人认为玉可滋养肾脏、强健体魄。中国的玉文化则更强调的是人文精神。有意思的是中国的玉的英文名称源于古希腊语，有肾脏之意。如果把这两种不同文化背景和渊源对玉的理解结合到一起，则会更充实更完美。玉文化作为"人文奥运"的内容之一，将会使世界各国人民通过举办奥运会更加了解中国，了解北京。我们有理由相信中国玉文化的传播，会使中国的人文与世界各国的优秀文化做进一步的交流，会使玉文化的仁厚、温和、诚实、守信和奥运会团结、友谊、和平的精神发扬光大。
              

 活玉文化与和氏璧

人都熟悉和氏璧的故事，据说"和氏璧"早已失传，我们无缘目睹它的真容。相传在距今２０００多年前的春秋时期，楚国有一位名叫卞和的人在山中采到一块被矿石包着的宝石，那时候叫做玉璞。之后，他便拿这它献给楚厉王。但昏君不识宝玉，他让玉匠看，玉匠说只是一块普通的石头，厉王以欺君之罪砍断了卞和的左脚。厉王死后，卞和又将此璞献给继位的楚武王，他又受到同样的酷刑，被砍去右脚。直到公元前６８９年，楚武王死后，楚文王继位。卞和无脚走不了路，急得抱着玉璞在楚山之下哭了三天三夜，哭得泪水干涸，双眼流血，这才感动了楚文王。文王派高明的玉匠剖开玉璞，经鉴别确是晶莹富丽的活玉，便雕刻琢磨成璧，赐名为"和氏璧"。
数百年后，到了战国后期，"和氏璧"被赵惠文王得到。秦昭王听说此事，派人去赵国假意说"愿以１５座城"来换这块璧，并因此演义出流传千古的蔺相如"完璧归赵"的机智动人的历史故事。后来，这块价值连城的稀世之宝几经辗转，据说在战乱中失传，至今下落不明。
为什么"和氏璧"有如此强大的魅力，在更换主人的同时往往伴随着诸多神奇呢？一是为稀奇的“活玉”，二是在宝玉上刻字成为玉玺后，就代表了皇权，谁拥有了它就意味着有当皇帝的资格，所以就拼命地追求、争夺她。

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